4000万字的《二十四史》武汉汽车销售神秘顾客调查，浓缩为这70句，材料必备。

《史记》

1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

译文：忽闪的东说念主在上千次沟通中，总会有一次特别；愚蠢的东说念主在上千次沟通中，总会有一次得益。

2.鸟之将死，其鸣也哀；东说念主之将死，其言也善。《史记》

译文：鸟将要死的技能，它的叫声是悲哀的；东说念主将要死的技能，他的话亦然和善的。

3.泰山不让泥土，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。《史记》

译文：泰山不谦逊每一块微小的泥土，是以身手够那样巍峨壮不雅；河海不停绝每一条轻微的水流，是以才那样机要莫测。

4.世界熙熙，皆为利来；世界攘攘，皆为利往。《史记》

译文：（东说念主生一生，无非是在追求名利），世界熙熙，都是为利而来；世界攘攘，都是为利而往。

5.苦言药也，甘言疾也。《史记》

译文：苦口的直言，就像良药；入耳的言辞，就像疾病。

6.家贫则念念良妻，国乱则念念良相。《史记》

译文：这句话以“家贫念念良妻”作比，阐述了国度处于危机气象下隆起的治国英才关于“挽大厦之将倾”的作用。其意是强调隆起东说念主才的作用只消在危机关头身手长篇大论地发扬出来。

《汉书》

7.先下手为强，后发制于东说念主。《汉书》

译文：先接受行为的通常处于主动地位，后接受行为的通常被东说念主所制。

8.过而不改，是谓过矣。《汉书》

译文：有了流毒，而不悛改，这才叫流毒。

9.知足不辱，知止不殆。《汉书》

译文：懂得得志就不会受到辱没，懂得适可而止就不会遭逢危险。

10.百里不同风，沉不同俗。《汉书》

译文：在一百里的限制之内，可能征象是雷同的，出了一百里，这个征象就不同了，要是你出了一沉，俗也不同了。

11.不汲汲于华贵，不戚戚于贫贱。《汉书》

译文：不为贫贱而忧虑悲伤，不为华贵而仓卒追求。

12.事失那时固争，防祸于未然。《汉书》

译文：遇事不应该那时力图（三念念行也），瞩目祸端应在其未发生之时。

《后汉书》

13.可贵而易失者，时也。《后汉书》

难以遮挽下的而又容易失去的东西，即是时辰了。阐述东说念主应当爱戴时辰，勤苦逾越。

14.贫贱之交不可忘，患难配头不下堂。《后汉书》

贫贱时的一又友不可健忘，共患难的配头不可废弃。

15.沉之差，失自毫端。《后汉书》

形成要紧的荒谬，是由于着手时错了少许点。

16.有志者事竟成。《后汉书》

译文：有志气的东说念主，终末一定告捷。

17.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书》

译文：但愿从沾污的源流流出败露的泉水，但愿歪曲的形骸有径直的影子，这都是不可能的。

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18.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书》

译文：天知说念、地知说念、我知说念、你知说念，何如能说没东说念主知说念呢？

19.临川羡鱼，不如退而结网。《汉书》

译文：站在深潭边，但愿得到内部的鱼，还不如回家去结网。

20.宜如临平川，骨寒毛竖。战顾虑栗，日慎一日。《后汉书》

译文：应该像濒临着平川和在薄冰上行走雷同胆战心惊，发怵得发抖，一天比一天愈加严慎。

21.廉约防备，平正奉公。《后汉书》

译文：处事严慎，约略敛迹我方的私欲，以公务为重。

22.丈夫有志，穷且益坚，鹤发之心。《后汉书》

译文：大丈夫痛快，越是处境穷困时越是坚硬不移， 越是大哥，其志向越是雄浑。

23.庸碌亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》

译文：作念事不要让我方亲近的东说念主感到烦躁，腻烦者感到欢笑。

24.精诚所加，金石所开。《后汉书》

译文：东说念主的忠诚所到，能感动世界，使金石为之开裂。

25.亲临其境。《后汉书》

译文：不进老虎窝，岂肯捉到小老虎。

26.爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》

译文：可爱一个东说念主，就会察觉不到他的流毒；腻烦一个东说念主，就会不知说念他的优点。

27.智者弃短取长，甚而其功。《后汉书》

译文：忽闪东说念主断念劣势，施展所长，以此来赢得告捷。

《三国志》

28.扬汤止沸，不如熄灭去薪。《三国志》

译文：把锅里的热水舀起来再倒且归，使它凉下来不欢畅，不如把火灭掉抽去柴薪。

29.父母能助长我，不可免我于死。《三国志》

译文：父母约略生我养我，但不可使我免于一死。这句话是感叹厌世之不可免。

30.动则三念念，虑尔后行。《三国志》

译文：行为之前，一定要三念念尔后行，沟通周至后才不错接受行为。

31.不不错己所能而责东说念主所不可。《三国志》

译文：不不错我方的特长而条目别东说念主所不擅长的。为东说念主处世要有“严于律己，宽以待东说念主”之心。

32.迷途知反，失说念不远；知过能改，谓之不外。《三国志》

译文：迷途后知说念归来，就离正确的说念路不远了；犯了荒谬约略实时改正，荒谬就不算什么。

33.士别三日，即更刮目相看。《三国志》

译文：东说念主别离了一些时日，就要再行用新眼神来看待。

34.行万里者，不中说念而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》

译文：有志行走万里的东说念主，不会半途住手；谋取四海之大的东说念主，不可贪图小利而妨碍大事。

35.国之兴也，视民如小儿；其一火也，视民为草芥。《三国志》

译文：要使国度兴盛，就要把庶民动作婴儿雷同暖和(即爱民如子)，国度败一火，是因为老庶民被当成泥土草芥。

36.明镜是以照形，古事是以知今。《三国志》

译文：对照明镜是为了看清我方的状貌，筹商古事是为了知说念今天的时事。

37.明者见危于无形，神秘顾客平台智者见祸于未萌。《三国志》

译文：理智的东说念主在危险还没形成时就能预猜度，贤达的东说念主在厄运还未发生时就会有所觉察。

《晋书》

38.义感正人，利动庸东说念主。《晋书》

译文：说念义不错感动正人，利益不错打动庸东说念主。

39.太刚则折，至察无徒。《晋书》

译文：过于正派就会撅断，极其洞察就莫得徒弟。

40.学者，不患才不足，而患志不立。《晋书》

译文：学习的东说念主，不追悼才学比不上别东说念主，而是追悼莫得立下庞大的志向。

41.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于世界。《晋书》

译文：长久积蓄善行，知说念的东说念主很少；一天作念了赖事，四面八方都会知说念。

《宋书、南皆书、梁书、陈书》

42.猛火见真金，严霜识贞木。《宋书》

译文：起了强风，才知说念何种草足以抵触风力；下了阴寒的霜，才知说念哪种树约略受耐严寒。

43.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于世界，而国富于上邪？《南皆书》

译文：不先使大众宽裕起来，而只谈什么国度利益，难说念有庶民穷于世界，而国度富强的事吗？

44.不充诎于华贵，不遑遑于所欲。《梁书》

译文：关于宽裕和权贵不现象失容，关于所想要的不匆仓卒忙去追求。

45.溪壑可盈，志欲无满。《梁书》

译文：沟壑不错蓄满水，而东说念主的志向和渴望是永无极端的。

《魏书、北皆书、周书》

46.耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》

译文：要了解耕田方面的常识，，行止农夫领导;；要了解纺织方面的常识，，行止织女领导。

47.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重负行畏途，至远期，惟正人为能及矣。《北皆书》

译文：处事重莫如体魄，阅历险莫如诋毁，时辰长莫如年代。负重负，行险路，长久坚握，唯正人身手作念到。

48.学不精勤，不如不学。《周书》

译文：学习不刻苦勤奋，不如不学。

49.士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》

译文：告捷的东说念主势必都是从寡言无名启动才有自后的知名世界，功劳亦然小业绩渐渐积蓄才成为大功劳。

《南史、北史、隋书》

50.东说念主生不得行胸宇，随寿百岁犹为夭。《南史》

译文：东说念主的一生要是不可施展抱负，即使活到一百岁，也像是死了雷同。

51.蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》

译文：蝉儿的叫声越喧闹，丛林就越发显得静寂；鸟儿的鸣叫声越响亮，山野就愈加显得清幽。

52.行生于己，名生于东说念主。《北史》

译文：步履是我方作念出，名声是别东说念主赋予。

53.审尔后发，犹未为晚。《北史》

译文：仔细对准了，再把箭射出去，这么虽多费点时辰，也不算是迟延。

54.时不可再，乘热打铁。《隋书》

译文：好的时机不可放过，亏损了不会再来。

55.清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》

译文：要是想要让水流败露就必须保握水源的败露，要是想要轨则其步履就必须轨则其念念想。

《旧唐书、新唐书》

56.以铜为镜，不错正衣冠；以古为镜，不错知兴替；以东说念主为镜，不错明得失。《旧唐书》

译文:用铜作镜子，不错轨则穿着和帽子；以历史作镜子，不错知说念盛衰和更迭；以东说念主作镜子，不错明显得失

57.罄南山之竹，书罪无尽；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书》

译文:用完南山的竹子（作念笔）也写不完罪戾；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪行累累）

58.在下者进，则有才之路塞。《新唐书》

译文：无才的东说念主得到提升和重用，那么有才之士就不会得到施展身手的契机。

《旧五代史、新五代史》

59.皇帝，人强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》

译文：天生的皇帝难说念生来即是作念皇帝的吗，不外是因为人强马壮（靠武力的苍劲）才使他成了皇帝的断绝。

60.忧劳不错兴国，逸豫不错一火身。《新五代史》

译文：忧虑费事才不错振兴国度，图享称心必定祸殃终生。

《宋史、辽史》

61.东说念主不率则不从，身不先则不信。《宋史》

译文：自己不作程序，别东说念主就不会效劳；不以自己为先，别东说念主就不可折服你。

62.世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》

译文：国度的治和乱，在于赏赐要和他的功劳格外，处分要和他的罪状格外，作念到这少许，就莫得惩办不好的国度了。

《金史、元史》

63.疑东说念主勿使，使东说念主勿疑。《金史》

译文：怀疑东说念主就不要使用他，使用东说念主就不要怀疑他。

64.教诲之行，兴于学校。《金史》

译文：教诲的现实，兴在学校。

65.世界之间，东说念主寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》

译文：世界之间东说念主能活多久呢？鲜为人知，跟贪污的草木雷同！

66.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史》

译文:（用兵之说念在声东击西）：集中在统共的技能如同山丘雷同不可颤动，散播的技能又如风雨雷同无处不在，行为不错像闪电雷同飞快，动作不错像鹰鹘雷同凶猛。

《明史》

67.华贵一时，名节千古。《明史》

译文：享受华贵只然而陡然的一时，而直率的好名节却不错留存千古。

68.居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》

译文：身居权贵职位的东说念主容易高慢，处于逸乐环境的东说念主容易阔绰。

69.天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》

译文：东说念主才可贵，不忍心因为少许小缺失就弃置无谓。

70.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史》

译文:有永久打算的东说念主不应为目下的少许怨言而担忧武汉汽车销售神秘顾客调查，作念大事的东说念主不必顾及一些轻微琐事。